二，打坐修持。
我看過有乩童不打坐不修持的，這是荒謬。
修行人當懂精進，而不是自恃功力高超，我更聽過有人說：「我功力夠了。
」或「我是不需要修行的。
」此等我慢，神明不喜，來的必非正神。
任何一名修道者都要時時精進不可自滿，就算證得密宗「無修瑜珈」，成就者也要以實修作為大眾的榜樣。
維摩詰居士說：因為眾生有病，所以我有病。
菩薩有病乃為度化眾生所現，一名得證者想病可病，想解可解，欲生可生，欲亡可亡，在他們眼中沒有所謂的不好及太好，一切都是自自然然，所有演化也是為眾生而演化，遊戲人間度化有緣，這是生死自主的境界呀。
得證者不需修行的確不假(法本無法)，但得證者並不會這麼做的。
就算本身已是開悟，即使真的已無餘道可修，他也會以修行的舉動來示眾，作為大眾們的榜樣。
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三，變聲不是判斷標準有些乩童的聲音會改變，男身出女音，女身出男音。
靈體附身而變聲確有其事，當神明附身後，完全操控了人身，人神合一，聲音可變。
但這不能當作判定正神外靈的依據，因為變聲不論何種靈都可。
一者，聲音是可以裝的。
二者，真正的變聲的有可能是任何靈，包括神明。
三者，有些神明或乩童是不變聲的。
所以這不能當作辨認的參考。
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